צמיחה של הדמוקרטיה באמריקה הלטינית

הצעה הפיתוח והיסודות לצמיחה של הדמוקרטיות ריקה לטיני. (על בסיס סוציולוגיות מעריך פרק הדמוקרטיות אמריקאי) דמוקרטיה מפתחת רעיונות בסיסיים חמש שאני רוצה לפתח כמו הצעה: 1 – ערך וכבוד של כל אדם בקהילה. 2. שימוש מודיעין סיבה. 3.

פיתוח של העקרון של שיתוף פעולה. 4-אמונה במשפט טבעי ומוסרי. אמונה 5 בהישגים לעבר העתיד… 1. הערך של כל אדם. הראשון האידיאלים של הדמוקרטיה הוא diginidad ואת הערך של כל אזרח ciu. ממשלת העם על ידי העם, לא יכולה לשרוד בלי חינוך העמים ואחריות אישית. דמוקרטיה אמיתית חייב להיות מוקדש לחינוך.

צורות אחרות של gobierino החינוך כלי שמעבירות אנשים שירות של הממשלה, אבל דמוקרטיה מחנכת את השתתפות הממשלה. אבל, אשר צריכה להיות המטרה של חינוך? ציטוט סמואל ג'ונסון אומר: תקינות ללא ידע הוא חלש, חסר תועלת. ידע ללא תקינות הוא מסוכן-groiso מפחידה. פעמים רבות כאשר הוא ניתח את מטרת החינוך, כמטרה בפני עצמה, אנו חייבים לשאול את עצמנו מהי מטרת החינוך, הסיבה introspectively לכיוון בו הוא חייב לקחת אותנו. כדי להגדיל-טאר בהחלט conoicimiento את היכולת של לך אנשים, בנוסף יכולת הבנה, אבל חינוך טוב צריך להרחיב את האופי ואת integri – אבא. דבר ללא אופי מסוכן, אפילו חינוך. תוספות-ראיות או השכלה אינה עוקפת מוסריות, לחנך, להדריך המוסרי נוער, מוסרית ורוחנית יש להוסיף רכיבים יש AC-rác טר הכוח והאיזון הנכון בחייהם. המטרה האמיתית של חינוך בדמוקרטיה צריך להיות: להפוך את הגבר המלא במונחים של תחרות, כמו גם המודעות, כי אם הכוח של תחרות בלי הכיוון המתאים נוצר כדי חלים על השימוש בסמכות זו, perverting החינוך. מצד שני תחרות תתפורר אם הוא מלווה לא המדע. להפריד את הרכיב, חינוך אתיקה נערכת עתיד מפחיד אומה. מצד שני אנו חיים תרבות דינמית מאפיין שלו היא ניידות movi רבה של האמיתות שלו. סטטי מצא אמיתות. היחס בתרבות דינמי המשך לגלות תמיד, אפילו על חשבון לבטל את תוקפו של דה-cubierto של לדעת רק אתמול. אבל ממצאים קודמות של התרבות יודע poidian יש להעריך יציבה, מהווים הסופית. עד כדי כך היה גם תוכן משתנה יחסית לימדו במצב קפדנית. Acuantos מאיתנו שלמדנו meimoria מספר תושבים (כלומר ביטויי shiftable של ארץ), או את כמות בשר ג & # 39נה עושה את כמות שמן המופק בשנה! תרבות חונה או ללא שינוי, היינו יכולים לומר כי יש senitido עד המאה שעברה. בימינו, עשר שנים הם שווי ערך למאה של פעם. מה הוא עשוי לשמש, אך? האם obstaiculizar, ללמוד כמות עצומה של נתונים שלא שונה על בסיס יומי, אשר בנוסף מושגת בכל מדריך ספר עזר מהזיכרון? אם הגבר נחשב כמו התנהגות, פעילות initeligente, לא כפיקדון, וזה הרבה יותר חשוב מאשר poisea יכולת או יכולת לגלות או לדעת למצוא את הנתונים שאתה צריך. באפשרותך לבצע הערכה בסיסית של realiidad, כי גידור עקרונות ופרטים לא תכליתי, כי הוא מסוגל cre-אילן בן חמו תיבת או חלוקה לרמות כל המציאות חזור כי פרצופים, אשר יש את היכולת להבין את המציאות, לא רק על מה שאחרים אומרים, אתם מזוהים על-ידי, בקיצור, ולפעול לעדכון עצמו וקבוע. (Distin דיואי – מודרכת בין חינוך כמו רביה ותזונה.) זה האחרון צריך להיות המרכז eduicacion של הזמנים שלנו) פעמים התרבות סטטיים יותר, מחסור ודלות של ספרים אלו היה של הולך-יברך הנכבד כמעט. המורה היה בדרך כלל פרופסור קורא ספר. ( המונח lecciona בא lecturaa מספרת לנו משהו על.) Tiemipo שלנו אינו נותן את הסטטי או בחסרונם של ספרים. המצב עדיין distin-ta, תפיסה שונה של החינוך נוטה לנצח. כמו הספר היה נדיר, זה היה טבעי כי רבים אשר לא יכולתי להחזיק אותו, זה היה אחרת: הם ידעו של memoiria (ולכן בדרך כלל היו ציטט טקסטים ארכאית או התנ ך) כיצד יכול היום ללמוד זיכרון שהמידע מסרב בפחות זמן אשר נמשך מחזור הלימודים? היום שחשוב יותר היכולת להמשיך למידה, לעדכן הלקחים (אפילו לשכוח מה innecesariaimente מלאכתו בזיכרון). אפילו-כי הצעות מחיר שלהלן וייטהד מתייחס יותר לחינוך באוניברסיטה, זה עם כל דבר המתארת את הדרישות של חינוך באופן כללי בחברה עם זמני: הוראה שימושי באמת מספק הבנה של כמה עקרונות generailes התומכים בתקיפות ביישום כדי להתמקד בפרטים ספציפיים. בתרגול עוקבות, גברים שכחו שלנו פרטים מסוימים, אך recoridaran, על-ידי השכל הישר מחוסר הכרה, כיצד להחיל את האקלקטיות לנסיבות מיידית. למידה היא חסרת תועלת יש לך-ta יש איבד את ספרי הלימוד, שרפו noitas לקח ומי שנשכחה דגול הם למדו על פי meimoria לבחינות. מה, באיכות של פרטים, יש צורך ברציפות, תישאר קבועה בזיכרון העובדה ניכר, כגון השמש והירח; כי רק במקרה צורך, ניתן אוטובוס-קרלו ב עבודה הפניה. הפונקציה של האוניברסיטה היא להעצים את אלום, לא עבור deshaicerse של פרטי לטובת העקרונות. כשאני מדבר על עקרונות, אני לא מתכוון אפילו מילולית ניסוחים. העיקרון אשר זה לגמרי שטוף mos הוא יותר הרגל נפשי מאשר טענה פורמלית. הוא הופך את האופן שבו המוח מגיב הגירוי המתאים לנסיבות המחשה forima. אף אחד לא נותן מסמרות־שיער, אם יש לך preisentes את הידע שלך בצורה ברורה מודעת. תרבות נפשי הוא לא יותר מאשר באופן משביע רצון שהם צריכים funcioinar המוח כאשר הפעילות שלך מגורה. הוא מדבר לעתים קרובות הלמידה כאילו צפינו את הדפים הפתוחים כל הספרים אנו יש לקרוא, ולאחר מכן cuanido לאירוע מתעוררת, בחר דף לקנות-רכיב כדי להקריא universoa. א. יש הרשימו אותי הרבה שיתוק של המושרה אלום – pensamienito לנו על ידי הצטברות בלי coinocimientos מדויקים, חסר תועלת ובלתי -אובייקט. משחקים מהפ-cipal המטרה של פרופסור המכללה אמורה להופיע ב- cairacter האמיתי שלך, זה, כמו בורים אדם החושב, כי utiiliza באופן פעיל את החלק הקטן של ידע. במובן מסוים, הידע פוחתת ככל מגדיל חכמה, שכן הפרטים נספגים על ידי משחקים מהפ-העקרונות. פרטי (ידע כי הוא חשוב, הוא aprenideran אד-הוק בכל נסיבות חיים, ההרגל של שימוש פעיל בעקרונות להבין היטב poisesion הסופי של ה sabiduriaa). בשורות אלו של וייטהד, למרות זה מתייחס בעיקר לחינוך, שנותרו פטנט ההבדלים בין חינוך זיכרון נתונים, החינוך כי היא פעילות אינטליגנטי וחיפוש להמשיך paira מיומנויות למידה וכדי פונקציונלית Avai-נר של מידע או devise האמת חדש במידת הצורך. השיקול של ידע קבועה גם קובע את ציון ה-esci בין ילד לבין מבוגר. אנחנו בדרך כלל לקשר לימודיו לימוד עם ילדים. (מנהיים זה יש כבר הבחינו בו). כי המבוגרים (או גדל) היה precisaimente אשר לא ללכת לבית הספר, שקיבל המשתפים בסיסי ידע, כי מינון חיוניים ואת defiinitiva של אמיתות אתה כבר יכול להישאר שקט. להיות שמבוגר לא היה צורך כי ללמוד יותר. הוא לא ראה כל סיבה ללימוד seiguir. אבל זה היה חוקי תרבות esitatica אינו יותר בזמן שלנו. (ומכאן קיבלה חשיבות רבה הנקרא לימודי המשך) בתפיסה המסורתית, בסופו של דבר היה ידוע רק עבור המחנך. אלום-לא היה שום מושג היכן הוא היה כותרת, ולא מה אתה ילמד מחר או מה לימד אותך, אתה מלמד היום. אם היה קורה כל סטודנט שאל: עבור מה ללמוד זאת?, נענה בשלווה שהוא למדת אותו עכשיו וכי מאוחר יותר הוא יודע למה. עם מה היה בבירור מצביע על esicision בין קצה אמצעי. בסופו של דבר היה חיצוניים ל- esco-lar של פעילות. בתוך תפיסה מודרנית, בסופו של דבר היא פנימית אימננטית לפעילות בית הספר. התלמיד צריך להבין במובן והמטרה של מה שעושה, זמן מה שהופך אותו. 2 – השימוש סיבה כדי לפתור בעיות. האידיאל השני של הדמוקרטיה הוא השימוש של הסיבה. דמוקרטיה-נוטה האמונה בבינה כדי לפתור בעיות ואמונה הכוחות של הסקת מסקנות – השקר של האדם כדי למנוע חוסרים, פגמים. ההעשרה של הרוח, על-ידי ההתבוננות של האמיתי משמרים-placion של האידיאל, להוסיף, הטיפוח של הסיבה. הוא לא רק התפתחות החשיבה הלוגית, אך רכישת הפקולטה יודע מגיחים אמפיריציזם המרה של תמונות ברעיונות, סמלים עובדות וחווה בחקיקה. זה היה חוכמת העם היווני, יצירת raicionales שיטות ואת סדר רעיונות כלליים, ועזר זו התחמקות רוחנית מחוץ empiirismo האנושות, שהעלו את התרבות האוניברסלית כל אחד כל הטפסים ותרבויות. מסיבה זו צריך להיעשות ללכת לכל תלמיד צעיר, אל כל פרסונה כי בדעתה להגיש טופס, התוואי של היוונים, כלומר להעלות אותו על פי coinocimiento פשוט העובדה בטון כדי מודיעין רציונלי. דמוקרטיה מעודדת את ההתפתחות של האמת, נחשב כמו מיובאים – אתה כדעת המיעוט מוגן כמקור אפשרי של האמת, ולא שופטת המיעוט כמו שעיר לעזאזל, כפי שאירעה המלחמה האחרונה עם היהודים. יש יסוד אשר תומך רעהו בתוך החוש המוסרי של soiciedad קיומה של קוד מוסרי רציונלי, סולם ערכים, senitido של הערכים רוחנית יש בדרך כלל בחברות acep זה-כמו קיומו של אלוהים, כלומר הם מאפשרים זיהוי של subjeti-אולימפי ידע. כדי לשמר את חירותם הדמוקרטית אנשים יש לאשש שלהם de-rights שלה והסקת מסקנות כדי לקבוע את ההשפעה האמיתית של השתדלנים ואת כוחם של תאגידים גדולים, ארגונים צבאיים, המחפשים מוטו baijo יתרון גדול עבור personasa יותר, למטרות מהוססת משלו. האידיאל הדמוקרטי מציעה לפגוש אנשים מתאימים בקבוצות repre-tatiivos אשר סמכותית עבור טובת הכלל. לכן המחוקק, נציג של העם, אשר לא נופש לפילוסופיה, למקורות הידע כדי להכיר את האיש, לעולם לא יכול להתמקד עם פרספקטיבה רחבה של בעיות חוק, יהיה לפחות technocrat טובה, אבל הגישות שלהם תהיה מוגבלת ו- su-perficiales. שוליותה של היבטים פילוסופית ותרבותית, למיסטיפיקציה של תכנית הלימודים, overestimation השיטות לפני כל הדברים, הובילו מאדי מהות מעשה החקיקה enunciating חוקים מסולף עם עיוורון profunida האדם. 3 – פיתוח שיתוף פעולה כמו עיקרון נאמר כי החופש הוא לא דרך רחוב ביד אחת. דמוקרטיה פירושה sig לא כל אחד יכול לעשות מה שהיא רוצה, זכותם של אנשים מסתיים היכן מתחיל של שכניהם. שימור האינדיבידואליות בדמוקרטיות פירושו הגבלת החירויות של מי לא רוצה לעבוד עם הקבוצה או גורמים עוינים לו. העמים הם קבוצות גדולות של המתגוררים בו, כך יאמרו כי הרעיון של שיתוף פעולה חייב להיות יליד לחיק המשפחה. אומה חזקה עליו לכלול משפחות חזקות, כל משפחה צריכה נתמכת על-ידי נקודות מצב המאפשר לך להשיג את כושר ותחרות; (א) מספקים הזדמנויות אוריינות וחינוך של fami-ליה. (ב) לספק משפחות את האמצעים המאפשרים פיתוח קריירה לחברים שלהם. (ג) סיוע ומשפחות לממשלת כדי להשיג את הממשל adeicuada של כספים והכנסות. ((ד) לקידום תכניות של בריאות גופנית, מניעת enfermedaides, e וכו '.) להקל על תוכניות התרבותית והרוחנית לאפשר הגדלת משפחות שותף רגשי של המבצר. (f) לקדם את סדנאות מלמדים אחסון ואוכל עיבוד וקבלת משאבים בבית בזמני משבר. האמונה הדתית עשוי להיות חשוב בשלב זה. קודים מוסריים ובתחילת כל אתית בקבוצה חברתית מייצגים התוצאה של ניסיון רב. כדי להגדיל את אופי מוחשי היתרונות בטון של המוסר, מאסטרים נחישותם למדו להשתמש במשאבים סמלי עבור לעשות – יותר אובייקטיבי ומדויק. שיטת חשוב בדת טוב me – כל כך הוא משתמש כדי לפתור באופן מעשי בעיות פסיכולוגיות בסיסיות, אפילו מבלי להבין את הסיבות של כי הם נוצרים. היום הכומר ואת אנליסט נלחמים באותו כיוון. יש צורך huimano כוח בנה אותו, לדחוף מעלה כי העלו אותו על פי האינסטינקטים שלהם. אלה הם הדברים המתועבים – רק כאשר הם שכיוונו גרוע. האיש דרום-cesita יש חזון של שלמות גם אם שלהם מבנה רעוע ואמונה neceisite גדולה יעד עבור החשיבה שלו. האימאגו דאי, (תמונה של אלוהים), מותקן בטבע האנושי לחסימה לרוחניות (ורעיונותיו) כאשר הוא אוניוורסלי מחושב היטב וחדור מחזק את הקשר טרנזקציות בין אנשים. 4-האמונה חוק טבעי ומוסרי. אמונה כי יש חוק לא טבעי escriita המוסרי הוא הרביעי משחקים מהפ-עקרון הדמוקרטיה. הפילוסוף של אוגוסטינוס אמר כי האדם נוצר עם החוק כתוב על המצח. כלומר, cuanido האדם להיות מגיע העולם יודע הארצי-tintivamente אשר לא חייב לשכב, לגנוב, covet, וכו '. זהו הקול מוטלת בספק שנמצאת במעמקי להיות, אשר שוקדת לכיוון הטוב, דהיינו, את קולו של המצפון. Fromn אריק אומר: א. אין איש דתי ללא צורך אתה-נר מסגרת מנחה ואובייקט מסור. הוא טוען חלק כפולה זה צריך, אובייקט של מסירות, כתובת זו כיוון מושרש בתודעה האנושית. אנשים רבים חושבים היום הדת והמדע נמצאים בקונפליקט בסיסי. בעת בחינת המקורות של זה דרך חשיבה מתגלה כי במידה רבה נובע הלחצים סותרות של הרגש והתבונה. זעזועים אלה הם בסיסיים ולא פתיר. האמונה מדע זה מוביל, paritidarios שלהם להיות מטריאליסטים יש שורשים עמוקים, וזה לא בלבול אוטומטי הפחות חשוב בין basicoa לבין באחו. בחינת אמונות גברים בולטת של המרכז של cienicia לא ייתכן su-ficiente כדי למחוק רושם זה, אך הם מהווים מדד טוב. סר אייזק ניוטון למשל היה הכנסייה באופן קבוע. הוא האמין באלוהים האמיתי מאוד כי מודרכת הפעולה של היקום, אך ששלטה על נפילת דרורים ולאחר ma-jestuosos מחזורי של כוכבי הלכת רק באמצעות חוק יסוד. קולו של אלוהים היה לו סמל של חוקי תחת אשר פועל היקום. למעט בעניינים של הקוסמולוגיה נשאר דוגמות של הכנסייה הנוצרית, אשר קיבל כסמלים חיצוניים של הגדול האמיתות הנצחיות. כמדריך לגבי טבע, בעקבות מסקנות המדע מכיוון שהוא האמין כי תורתו דתי לגבי כוכבים, כוכבי לכת היו תערובת של דוגמה עם המדע של התקופה הקודמת. גלילאו, אף הוא אישר במהלך מעצרו בית ככופר להכחיש מצפונם סובב סביב כדור הארץ, השמש נשאר cató-lico טוב. אחרים, הרבה לפני אותו, נאחזה היקום אינו בפנותו MOS-דור של כדור הארץ, אבל הם כל כך לא הסתיימו, כפירה שלו לא היה מסוכן. גלילאו, למרות התבוסה רגעית שהוא מסוגל, תודה על הקניין הרוחני רב עוצמה שלו, יצירת נקודת חדש של תצוגת אודות התרגום של כוכבי הלכת התקבלה על-ידי כולם. למרות עלתה כדי שלו גלים של אנטי-intelectualismo alredeidor, אמונתו פרו-funda לעולם את abanidono, הוא מעולם לא נטש את הכנסייה שלו. איינשטיין, למרות בקוצר רוח ביחס לכל אמונה או דוגמה, שהיה איש דתי עמוק. הוא אמר כי כדי לדעת את התשובה המשמעות של חיי האדם או החיים של כל יצור הוא להיות religiosoa. הוא האמין בכנות כי אף אחד לא יכול להיות מאושר אם לא תבצע את החוק עומד גם מאחורי החיים. גברים אחרים למדע, מודרני, דתי עמוק כראוי, אבל במובן נוסף או-todoixo איינשטיין, מיליקן, ג'ינס, אדינגטון היו. היא poidrian להוסיף רבים אחרים. זה יהיה מיותר לומר כי לא התקבלה, actualimente כל התנגשות בין דוגמה מדעי דתי מספר מאמיניהן. ישנם בין אחד אחרים כל כך הרבה ro-ces בין מספר מאמיניהן אותו. עם זאת, זה מתרחש כמעט לחלוטין ברמות הנמוכה ביותר של דוגמה ספציפית לגבי עולם הטבע, יכול להיות מופחת והצרפתית דרך סובלנות רבה יותר משני הצדדים. מצד שני, נראה כזה סובלנות היא הגדלת. כמה אנשי-המדע הם ומסיבים כל כך כמו muichos מיסטי, אבל – זוהי סובלנות מעמד אחר. ביולוגים רבים החליט in-between-cistas, לשקול כי האדם הוא רק ערכה של איברים, שהם בעצמם לא יותר מקבוצה של מולקולות. עם זאת, הביולוגית יודע טוב יותר מכולם מה הוא טיפשי לחשוב ישות פשוט כסכום חלקיו. כינור הרבה יותר מאשר קבוצת ובמארזים, עץ, ציפוי וחלקיקים אחרים, אבל, אם נתבונן molecuilas, אתה יכול למצוא כל אחרים co-sa. הרבה יותר חשוב מאשר הנושא של הכינור הוא מידע אשר נדרש שלה, ייצור ועיצוב לתגובות רגשיות התוצאה עלולה אשר נמצא במצב האזנה. אם מה שאתה מקבל הוא מוסיקה אמיתית, אין צורך לדאוג לגבי הביגוד של מבצע. כמה אנשי-המדע כל כך המום על ידי גילוי כי אורגניזמים בעלי חיים הם מנגנוני גרידא, אשר לקחת vitalism מכתב ולעבוד בתור ילד שקיבלו רק חשבון כי סנטה קלאוס עושה לא exis – לך. למרות הרעיון היה הילד של סנטה קלאוס מחוץ מוגבלת ולא נכון, זה היה עדיף מאמינים סנטה קלאוס שקר כי הוא אף פעם לא כשקלטה של חג המולד. כאשר האיש המהולל של אשתו של המדע שאל אותו מה יש עם – לבדוק את בנו, שבו הוא שאל אותו אם אלוהים באמת קיים, קיבלתי תשובה זו: א. מאז, חייב להיות ענה לו כן, כי זה קרוב יותר מה אנו רואים את האמת מאשר אם היית contesitar זה existe.a עם זאת, גבר זה לא מה שניתן לכנות והתפילותכלומר, זו מונעת את האפשרות של ידע מוחלט, משהו אינה מתאימה miniimo יותר בקונפליקט עם העובדה כי אדם היה proifundamente הרוחני. האיש יכול לעקוב אחר כל אחד הנתיבים העיקריים הזמינים בחיפוש אחר האמת. ביניהם, מסומן ועד ימינו יש דת, אומנות ומדע. לכל אחד מהם יש משלהם תרומות לעשות determiinadas היטב. ההבדלים ביניהם נובעים רק שלהם מצבים שונים של קירוב האמת. בשלוש המאות האחרונות, המדע הפך לאחד meijor נתיבים מסומנת עבור הבנה אינטלקטואלית, דבר הדורש דת ביותר. אנשי המדע neceisitan גם, כמו כל הגברים, הערכת התוכן הרגשי והרוחני של החיים, אשר חייב להיות מעוניין באותה המידה כמו כמו שלהם ללא המדענים. המדען, כאמן, מיסטיקן, מוקדש רדיפת האמת. השיטות של המדע מוצעים לזקק את המציאות של החוויה האנושית, בעיקר באמצעות תהליכים מנטליים, נועדו להפריד ההשפעות של הרגש של הסיבה. עם זאת, שכל מדען טוב להכיר מציאות ועל חשיבות הרגש והתבונה כדי לעשות מדע, מסתמך על ההיגיון, אך גם insipiración, אינטואיציה, אמונה, אהבה של יופי ואמנות ספציפיים אחרים. המצב הנוכחי של ההתקדמות הטכנולוגית שנוצר למדע, להיות מאוד חשוב עבור העולם, הוא הרבה פחות מאשר התקדמות אינטלקטואלית ורוחנית שתורמים המדע יכול להאיץ. החוכמה מגיע הידע מאוזן, שיטות מדעיות להגדיל לא רק ידע כזה, אבל עזרה כדי לאזן את המדע עם secucion מסייעת לבני האדם לפתח honesitidad רוחני, ללמוד לראות את האמת עם אובייקטיביות ולהפחית את prejui-מנמ רים במשקל העובדות רק לאחר התצפית. המדע מאשר את העובדה כי אנו חיים ביקום נמצא חסרונות-tant האבולוציה. הוא מעביר אל האנשים אשר קראתי את ההודעה שלך הסיבה של האינסוף posiibilidades הקידמה האנושית. הצטברות איטי של החוויה האנושית הביא גידול לא אחיד אך proigresivo של אלה רוחנית קואה-ועיריות אשר החשיבות הגדולה ביותר לאדם, יש ערך רב של ההישרדות של המין: אהבה, שלמות, ענווה, אהדה espe-ranza. ערכים רוחניים הם מזוקקים לאט מן האינטראקציה של ה juntitos-אל, רגש ומחשבה, אשר, כפי שראינו, תלויים nismo אורגה של אדם, אשר בתורו הוא אוויר על-ידי הסביבה שלהם, אשר בסופו של דבר על המאפיינים של דה-cansa של maiteria. זה לא קשה עבור המדע הום-bre לראות בידו של האלוהים, בדגמי פרוטונים, נייטרונים, מנעולים אלק-trones לאמץ טופס לאטומים, אלה אימצו ליצירת מולקולות כדי ליצור תאים, התאים כדי forimar רקמות, איברים, גופים והים אלה חברתית פארא-נוסף. המדע משפיע על ההבנה שלנו של כל זה. Inclu-אז אם אתה רוצה לתאר את האמיתות הנצחיות בתור ערכים רוחניים גבי התו של האיש deside היקום הפנימית מוסתר, מדע יש הרבה מה להציע לפרש אותו. שום חברה שחבריה לא היה אמונות re-ligiosas, המתחיל הקסם ואת termiinando עם הידע הרוחני אינו ידוע. Inclu כך primiitivos פראי אוסטרלי יותר אוהב את עולם הרוח. ב- actua-הניידות, גברים שייך אלפי כתות reliigiosas, חסידים של כל אחד נחשב בדרך כלל עצמו כמו דת שהתגלתה רק ו אמיתי. כאשר בוחנים את מקורותיה של אמונה, ברור כי הגורם העיקרי הקובע opinioines הדתית של אדם היא הדת של ההורים והסביבה בה בילה את השנים הראשונות של חייו. כל הדתות מבוססים במידה רבה על misimas אמיתות espiri-centage, אולם שונות בחשיבות שגבה את ההיבטים השונים של האמיתות האלו, simibolismo משמש כדי להפוך אותם מובנת עבור החסימה נפוצות. כל אחד כתות נספחים שלה חלק המים רוחנית, reci-מקלט אשר נותן ניואנסים כי הם אטרקטיביים adapta-dos למצבו הנפשי, הרגשי והרוחני של חסידים שלו והטפסים ההתגלות שלו. כל reciipiente למצוא בוץ כמה אמונה טפלה קסם מעורבב עם ווטרס רוחנית. כתות הנוכחי של העולם צמחו מתוך אחד עשר הדתות הגדולות מא-yoria אשר יש יותר מאלפיים שנים. אנחנו מנסים להקל על פתיחת משעולים לתמוך esclareci – ment הרוח האנושית ולתרום להניע אנשים לקראת הערכת verdade-רא של המציאות ואת סיכוייהם לשנות אותה. 5-האמונה בהישגים לעבר הכוח בעתיד הדמוקרטיה אשר עלינו להתמודד בשלב זה היא ממשלות לא מומלץ להגדיר מטרות אשר לא ניתן להשיג. היכולת של הממשלה אווה-לוארי לנתונים של המציאות ואת שלו comipetencia אמיתית לאתגרים לפרוייקטים עתידיים לבוא-נאן ההבדל בין הצלחה לכישלון; יכולת זו היא ישירות פרופורציונלי להתפתחות של תחושה זו להעריך דברים בכל אחד חברי ממשלה זו. זה היה המובעת על ידי סנטור אמריקאי.ארה ב (פולברייט), ב- pronuniciado ב- 1961 דיבור: א. יש נמנע המיוחס ליקויים בהמוח האנושי, בין העולם כפי שהוא התבדרות העולם כמו הגברים תופסים אותו. בעוד תפיסות שלנו נשארות סביר קרוב למציאות, אנו פועלים על הבעיות שלנו באופן רציונלי, נאותה ade. אבל כאשר pericepciones שלנו לא בשיאה של הטוב ביותר-שיעול, כאשר אנו מסרבים להאמין aligo מכיוון שהוא נורדי אותנו זה מפחיד אותנו, או משום שהוא הפתעות לנו משהו שאנחנו לא יודעים, ולאחר מכן הופך המרחק בין העובדה לבין התפיסה תהום ואת הפעולה הופכת incongruen e רציונלי – אני.(W פולברייט, מדיניות החוץ – הרשומה הקונגרס, במרץ 1961), (שצוטטו על ידי תומאס האריס). אמונה זו בעתיד יש חייב להיות מלווה תחושה זו של המציאות, מרמז כי לאנשים להפוך את הממשלה יש במקרים רבים והשכלה הבינתחומי. שינויים קדימה חשוב בעולם, זו חובה-גאראן במיוחד כדי האמריקאים כדי להסתגל לנסיבות החדשות, עם אמונה משלו להתגבר, אבל עם תחושה של המציאות כי כונני אותם כדי desta-הכניסה הגדלת ידע טכני, פילוסופית ההומניסטית שלו. רוברט רייך, ממשלת הלייבור של ביל קלינטון, נשיא אוני-שתי המדינות, אמר: אנו עוברים המרה אשר תשנה את תחושת פולי-וקוסטה ריקה, הכלכלה במאה הבאה. לא קיימים מוצרים או tecnoilogias הלאומי – תעשיות אותם, לא אפילו הלאומית. לא יהיה שום כלכלות לאומיות, לפחות כפי שאנו תופסים את הרעיון היום. הדבר היחיד להתמיד בתוך גבולות לאומיים – אותם יהיה האוכלוסייה היוצר מדינה. המאפיין הבסיסי של אומה תהיה היכולת ואת המיומנות של ciuidadanos שלהם. המטרה הפוליטית העיקרית של אומה מורכבים המופעלים עם כוחות צנטריפוגלי בכלכלה העולמית כי ישבור את האזיקים אשר החזיקה מעמד אזרחי על-ידי הענקת prosperiidad עוד ועוד כדי מיומן ביותר, פעלתן, בעוד queidaran סתיו-מלון טס פחות שהיו רמת חיים נמוכה יותר. כמו גבולות הם כבר לא הגיוני במונחים כלכליים, אלה האנשים הטובים ביותר ממוקמים לשגשג בשוק גלובלי המושרה liibrarse של ההצטרפות הלאומי tra-bas, תמשיך בדרך זו להיות מנותקת מן שלהם פחות מזל עמיתים. עם קביעות מדהים אנו שומעים מדברים על תוצר לאומי גולמי, לסחור איזון, שיעורי צמיחה כלכלית, של reiservas של אומה, שיעורי אבטלה, התפוקה הלאומית, הערך של הפעילים – ווס של אומה, את הרווחיות של החברות. גורמים פוליטיים des-tacan כמה דמויות עם גאווה; לאחרים להצביע על היריבות שלהן (ולעיתים אזור – mas) עם ומחוותיה. זו הפכה להיות הספורט הלאומי. כל קבוצה חדשה של דמויות וחישובים unleashes הטירוף של ספקולציות: הם מעבר לטוב ולרע? לנו התעלה על כל מדינה אחרת? אנו לוקחים את ההפניה? מה זה יכול מתכוון לעתיד הכלכלי שלנו? התמונה ו- word של comentarisitas nume-רבים מופיעים בטלוויזיה מנסה לנקות את ראשי ב- cognitasa. ידע והכנה שכל אמריקאי ניתן להשיג (ולא יצטרך להשיג זאת), בהחלט יהיה עושר עתידי של היבשת, אבל במובנים רבים marginalized להשתתף בעולם הגלובלי. ויולן. תואר ראשון במתמטיקה, תואר שני בפדגוגיה. המנהל הנוכחי של המכון Icep של הוראה ומחקר ברוסריו, סנטה פה, ארגנטינה. מנהל לשעבר של החברה התרבותית מקסיקני במקסיקו DF, חבר נוכחי של הרשת האוניברסיטה הבנק האסייתי טיקה ופיתוח עבור איברו של אמריקה, הוא מרצה בנושא סוציולוגיה והתנהגות אתית של הפרט, מאמרים שלהם באים לידי ביטוי בספריה וירטואלית הצעה ו- OEI משרד התרבות של ספרד. נשוי ואב לארבעה ילדים, מקדיש את זמנו על הוראה ועל המשפחה. דוא ל אינטרנט: ar.geocities.com/insticep Santillan 3227 2000 רוסריו סנטה פה בארגנטינה תל: 6639 54-341-453